Kutsiye Bozoklar war eine sozialistische Intellektuelle und Revolutionärin, die in der Türkei und Nordkurdistan politische Arbeit leistete. Als Teil des revolutionären Kampfes gegen den Faschismus wurde sie bei einer Aktion angeschossen und verletzt und war gezwungen, im Rollstuhl zu leben. Sie setzte ihre politische Arbeit mit ideologischen Texten und Büchern fort, die zu einer Leitlinie für Revolutionäre in der Türkei und Kurdistan wurden. Wir wollen in der kommenden Zeit nach und nach einige ihrer Texte ins Deutsche übersetzen und Euch zur Verfügung stellen.
Der Abend ist wieder über die Stadt hereingebrochen. Draußen riecht es nach Kohle. Intensive Verschmutzung.
„Wenn der Tag heute Abend nicht zu unserer Zufriedenheit endete/ So liegt die Last auf unseren Schultern/ Lasst uns ein Mittel dagegen finden/ Es reicht nicht, dass wir alles sind, was wir sind/ Lasst uns morgen bessere Menschen sein/ Morgen robuster/ weiser/ morgen liebevoller, gerechter/ Lasst uns wissen, dass der Tag von uns abhängt“
Ich summe Melih Cevdets Zeilen, während ich auf die sanft verdunkelnde Stadt schaue.
Mir scheint, dass man nicht revolutionär sein kann, ohne zu denken, dass der Tag von uns abhängt. Man kann nicht revolutionär sein, ohne sich ständig mit sich selbst auseinanderzusetzen, ohne sich in Rechtfertigungen zu flüchten. Die Konfrontationen sollten uns die Kraft geben, morgen liebevoller und entschlossener zu sein. Sie sollte uns vorwärts führen. Ein Mensch, der sich ständig über das Leben beklagt, kann weder sich selbst verändern noch andere voranbringen. Seine Konfrontation wird ohnehin nur Unzufriedenheit hervorrufen.
In seinem Gedicht „Ratschlag an den Gefangenen“, das er während seines Aufenthalts im Gefängnis von Bursa schrieb, schreibt Nazım (Hikmet; ein türkischer Dichter): „Vielleicht war es kein Glück mehr, aber es ist die Pflichtschuld, einen Tag länger zu leben, trotz des Feindes“, und rät dem Gefangenen, im Leben durchzuhalten. Ich habe immer über diese Zeilen nachgedacht. Wenn ein Mensch an seinem Platz kein Glück erzeugen kann, ist es dann möglich, im Leben standhaft zu sein?
Vor etwa acht Jahren wurde in der Zeitschrift „Bilim ve Ütopya“ (Wissenschaft und Utopie) ein Artikel des Philosophen Professor Dr. Ahmet Inam mit dem Titel „Unglücklichsein ist unmoralisch“ veröffentlicht. Ahmet Inam verteidigte darin nicht das Traditionelle. Er stimmte nicht mit der Ansicht überein, dass Menschen, die forschen, kritisieren und opponieren, im Allgemeinen unglücklich sind.
„Der Unglückliche wird gegen die Welt rebellieren und versuchen, sie zu verändern und zu transformieren. Unglücklichsein ist die treibende Kraft von Schlaflosigkeit, Wachsein, Rebellion, Kritik. Die Unglücklichen sind bewusst, wissend, rebellisch“. Zweifellos war dies eine philosophische Debatte auf der einen Seite. Ich erinnere mich an die Romane von Sartre, die ich gelesen habe und in denen sich die Menschen durch die Entscheidungen, die sie treffen, selbst verwirklichen. Und sich für das Richtige entschieden zu haben, macht sie nie glücklich. Es bedrückte sie viel mehr.
Dieser Zustand des Unglücklichseins derjenigen, die ihre Wahl getroffen haben, ist auch in Anna Seghers Romanen zu beobachten. Ihre Revolutionäre sind weder hoffnungsvoll noch hoffnungslos. Genau wie Nazım sagte, ist das Leben keine Glückseligkeit mehr. Aber sie setzen den Kampf fort, trotz des Feindes. Es ist, als ob sie alle sehr müde sind. Und sie tragen ihre Körper mühsam mit sich. Es ist genau diese Situation, die mir zu denken gibt. Ist es der Glaube, der sie zum Kampf zwingt, die Notwendigkeit, oder ist es eine Mischung aus Gewohnheit und Notwendigkeit? Oder ist es möglich, in einem Zustand ständiger Unzufriedenheit das Revolutionärsein dennoch entwickeln zu können?
Ahmet Inam sagt: „Ein unglücklicher Mensch kann kein Forscher sein. Ein unglücklicher Mensch kann kein Revolutionär sein. Von einem Unglücklichen kann man keine Rebellion, keine Hoffnung, keine Träume erwarten.“ Und er fügt hinzu: „Glück ist eine Frage des Bewusstseins. Von gefühlsvollen Menschen, die leiden, die gelitten haben. Glück ist kein Zustand des Vergnügens. Man erreicht Glück nicht nur mit dem Bewusstsein, es ist auch eine Frage des Herzens. Glück ist kein Zustand der Faulheit, der Lethargie, der Trägheit, es ist das Werk von fleißigen Seelen. Und schon gar nicht die Abwesenheit von Schmerz!“
Als ich Inams Artikel zum ersten Mal las, musste ich an einen Mitgefangenen denken, mit dem ich während der Jahre des 12. September schrieb. Er war ein alter Freund. Und in seinen Briefen fragte er mich ständig, ob ich unglücklich sei. Aus seinen Briefen entnahm ich, dass er das Vorurteil hatte, ich sei ein unglücklicher Mensch. Wenn ich sagte: „Ich bin ein glücklicher Mensch“, schien er mir überhaupt nicht zu glauben. Also schrieb ich ihm schließlich ein Gedicht mit dem Titel „Was ist es?“ und schickte es ihm.
Es war nicht das Gedicht, auf das es ankam. Es ging darum, dass ich meine Gefühle ausdrücken konnte. Um ehrlich zu sein, war ich ein bisschen wütend, warum sollte man sagen, was man nicht ist? Als ich jetzt danach suchte, konnte ich es in meinem Gedichteheft nicht finden. Bestimmt zerriss ich es und warf es weg. Aber die Worte waren genau das, was Inam gesagt hatte. Deshalb erregte der Text meine Aufmerksamkeit.
Ich habe gefragt und geantwortet: „Komm schon, mein lieber Bruder, was ist Glück?“ Ich sprach davon, dass Glück nicht eine einzige Farbe ist, sondern das Glück, das aus dem inneren Gleichgewicht, aus der Harmonie mit sich selbst, aus dem Gefühl, „wir sind“ statt „mein“ sagen zu können, und aus dem Gefühl, immer Mensch zu bleiben, entsteht.
Meinem Freund zufolge hätten mich das Nicht-gehen-Können, die Probleme, die dadurch entstehen, das zu Hause Feststecken und andere Dinge unglücklich machen müssen. Er war der Meinung, dass ich auf seine Art und Weise das Leben verpasste. Er setze Leiden und Glücklichsein in dieselbe Kategorie, wie ich fand. Er dachte, ich hätte allen Grund, nachtragend und enttäuscht vom Leben zu sein. Er hat es dramatisiert und wusste meiner Meinung nach nicht, dass das Leben eine Frage von Mut und Kampf ist. Er wusste nicht, dass es tausend Möglichkeiten gibt, in das Leben einzugreifen. Solange man die Fähigkeit zum Widerstand und zur Rebellion hat, kann man Wege finden, produktiv zu sein.
Einer von denen, die dieses unglückliche Bewusstsein zu weit trieben, obwohl er ein Revolutionär war, der sein Leben jahrelang im Gefängnis verbracht hatte, sagte über mich: „Nun, wenn ich an ihrer Stelle wäre, hätte ich mich umgebracht.“
Ich konnte ja nicht mehr laufen und mich nicht mehr um mich selbst kümmern. Welchen Sinn hatte es also, ein solches Leben zu führen! Das war die oberste Stufe des Pessimismus, aber es war verständlich.
Allerdings hatte er auch einige Bemerkungen über Behinderungen im Sozialismus mit seiner eigenen unvollständigen Logik gemacht. Das habe ich euch gegenüber eigentlich schon einmal erwähnt. Ich schrieb also einen Brief an den Freund, der diese Situation beschrieb, und sagte: „Ich denke mit meinem Kopf, nicht mit meinem Hintern. Ich glaube auch, dass ich Dinge produziere. Und ich werde weiterleben, trotz des Feindes und leider manchmal auch trotz des Freundes. Manche Leute denken mit ihrem Hintern, nicht mit ihrem Kopf. Nun, ich lache sie mit meinem Hintern aus.“
Der Grund, warum ich euch das erzähle, ist, dass ich die Richtigkeit von Ahmet Inam in meiner eigenen Praxis sehen kann. Wenn das keine unmoralischen Menschen sind, die jetzt unglücklich sind und glauben, dass alle anderen auch unglücklich sind, was sind sie dann? Nach Ahmet Inam ist Glück die Kraft, uns selbst und die Welt zu verändern. Es ist die Kraft, die uns zur Erkenntnis führt, zu unserer Utopie, zu unseren Träumen, zu unseren Zielen. Solange diese Macht existiert, hat der Mensch keine Zeit, unglücklich zu sein. Es gibt immer ein neues Ziel zu erreichen, eine neue Freude zu erleben. Und wenn die Füße verstaucht sind und die Hände bluten, zeigt man den Willen zum Neubeginn und blickt auf den Horizont der Utopie.
Es gibt noch eine Sache. Meiner Meinung nach ist das Gefühl, das ein Mensch bekommt, der Seite an Seite mit Menschen kämpft, die wie auch man selbst an eine Welt glauben, in der man leben kann, in der man leben sollte, mit keinem anderen Gefühl vergleichbar. Das ist ein Stil. Eine Art zu leben.
Wenn dieser Stil verinnerlicht ist, wird das Leben und Teilen auf diese Weise zu einem Glücksgefühl an sich. Das Verstehen dieser Kraft bereichert das Leben. Sie gibt den Menschen die Freude am Leben. Diese Kraft nicht zu verstehen, dieser Kraft gegenüber gleichgültig zu bleiben, ist natürlich unverantwortlich. Es bedeutet, nicht für eine schöne und gerechte Welt zu arbeiten. Natürlich ist es unmoralisch, sagt Inam.
Nun, vielleicht ist das der Ursprung der Debatte! Aber Inam fährt fort: „Das glückliche Selbst ist bereit, die Realität zu leben. Natürlich zusammen mit anderen Menschen. Das Glückliche öffnet sich für das gemeinsame Leben und Teilen. Glück ist die Bereitschaft zu leben. Es ist der Zustand, die Vergangenheit anzunehmen, zu kritisieren, zu sichten, zu interpretieren und in die Zukunft zu gehen. Man kann nicht allein glücklich sein: Es geht nur gemeinsam. Es kommt mit dem Teilen. Nicht, weil alles rosig ist. Man kann auch in Krieg, Kampf und Verfolgung glücklich sein“.
Diejenigen, die das Glück als eine Lebensweise betrachten, werden gegen diese Worte widersprechen. Die meisten von uns neigen dazu, nur kleine Freuden und besondere Momente als Glück zu betrachten. Manchmal erleben wir hoffnungsvolle Freuden zu gestohlenen Zeiten, wir denken „das ist Glück“.
Das ist menschlich, das ist schön. Man sollte jeden „Moment“ und jedes Gefühl in vollen Zügen ausleben. Man sollte bis zum Tod lieben, man sollte so viel wie möglich geliebt werden, die Röte der Sonne, die jeden Tag am selben Ort untergeht, sollte einen an das Leben erinnern und das Herz bewegen.
Man sollte in der Lage sein, an die Schönheit eines Kusses zu denken, während man den Mondschein betrachtet oder die Sterne anschaut. In solchen Momenten sollte man seine Arme wie Horizonte ausbreiten und rufen, wie schön es ist, zu leben. Und man sollte ein Volkslied singen, das hoffnungsvollste aller Volkslieder. Aber man muss auch akzeptieren, dass das Unglücklichsein eine Unfähigkeit zu leben ist. Haben Sie jemals einen unglücklichen Menschen gesehen, der sich selbst zu verwirklichen weiß, der seine Träume bewahrt hat, der zu seinen Ansichten steht, der nicht davor wegläuft, zu leben, zu produzieren und zu kämpfen?
Ich habe vor Jahren einen Film gesehen. Er handelte vom Widerstandskampf der jugoslawischen Partisanen, die schließlich die Nazis besiegten und zum Sieg marschierten. Ich glaube, er hieß Neretva-Brücke. Er handelte von einer der Partisanengruppen, die dort kämpften.
Ihre Aufgabe war es, den Feind aufzuhalten. Gerade als sie den Sieg errungen hatten, wurde der junge Partisanenführer angeschossen. Das Mädchen, das er liebte, lag neben ihm. Er fing plötzlich an zu leiden, aber der Krieg war noch nicht vorbei. Am Ende musste er weiter gehen. Die Befreiung war vollzogen, alle waren auf den Straßen, Tausende von Menschen tanzten. Er sah mit schmerzerfüllten Augen zu. Jemand hielt ihm die Hand hin, und dann ergriff er die ausgestreckte Hand und stand auf, um zu tanzen. Und plötzlich erschien ein glückliches Lächeln auf seinem Gesicht: Das war das Leben. Ich werde mich immer an diese Szene erinnern.
Ein Leben, das dem Kampf gewidmet ist, kann manchmal mit viel Schmerz und wenig Freude verbunden sein. Es hängt davon ab, was man unter Freude versteht, was man unter dem versteht, was man erlebt hat. Aber wenn man als Mensch ein Teil eines Kollektivs wird, wenn man sich durch das Kollektiv vermehrt und mit Genossenschaft ein- und ausatmet, ändert sich plötzlich der Sinn des Lebens.
Wenn du umarmst, umarmst du deinen Freund ganz fest, du gehst in den Kampf mit all deiner Leidenschaft. Du lässt das Wort „Ich“ sanft hinter dir. Dann fehlt nie ein Lächeln auf deinen Lippen, dann wird das Glück zur Persönlichkeit.
Denn dann streckt sich eine Hand nach der Liebe aus und die andere umklammert den Kampf fest. Unglücklich sein heißt, vom Kampf, vom Leben abzufallen. Glück ist die Schönheit, vom Herzen „Genoss:in“ zu sagen. Solidarität, teilen…
Jeder kommt mit seinen Problemen, Unzulänglichkeiten und Sorgen zum Kampf. Wichtig ist, dass man den Willen zur Veränderung zeigt.
Man sollte sich darüber im Klaren sein, dass das Entstehen von Unzufriedenheit einen Menschen nicht revolutionär machen wird, sondern dass man es sich höchstens zur Aufgabe gemacht hat, sich über jede Situation zu beschweren.
Wenn das Unglück und die Unzufriedenheit eines Menschen, der den Willen gezeigt hat, sich dieser egoistischen Ordnung zu widersetzen, systematisch weitergeht, muss man sich zunächst selbst fragen: Warum eigentlich? Wir wollen eine glückliche Welt. Warum sollten wir sonst kämpfen? Und ein unglücklicher Mensch kann niemals Glück schaffen.
Die täglichen Leiden sind der Preis für die Hoffnung und die Visionen, die darauf warten, verwirklicht zu werden. Das ist das Ergebnis. Wir wissen das, wir leiden, es ist auch ein Teil. Und wir versuchen, das Glück dem Morgen, dem Heute, dem Augenblick zu entreißen. Wohl wissend, dass sich nichts durch Warten verändern wird. Sondern indem wir mit all unserer vorhandenen Kraft kämpfen.
Nur in diesem Fall lassen wir die Hoffnung auf den Schmerz los wie ein Stoßtrupp, wir schlagen uns mit Worten, der Schmerz verschwindet und was bleibt, ist die Freude über den Widerstand in der Zeit der Hoffnung, über das unnachgiebige Lächeln.
Wir wissen, dass die wahre Quelle des Unglücks darin besteht, weit weg vom Kampf zu leben. Genauso wie wir wissen, dass das am Ende des Tages von uns abhängt. Wir setzen Hoffnung auf und gehen mit Liebe in die Zukunft…